非物质文化遗产价值所需时间
它涉及一切风尚，一切习惯，它使世界舞台呈现出多样性；而人性则在世界舞台上表现出一致性，它到处建立了为数不多的不变的基本原则：土地到处都一样，但是种植出来的果实不同。清明节习俗传统呈现多样性，不同时代、不同民族和地区均有属于自己的清明节风俗。同时，清明节又传递了中华民族普遍的生活态度和生命情感。科学地管理好文化遗产既是时代急需，也是社会发展向知识界提出的迫切要求。总之，基础理论和管理理论需要下大力气来研究与建设。新华文化：我们注意到《意见》中指出“融入国民教育体系”，并明确提出了“在中小学开设非物质文化遗产特色课程”、“支持有条件的高校自主增设硕士点和博士点”等意见。对此。

非物质文化遗产旅游开发中的三大矛盾探析，《旅游学刊》2013年第9期，被引用165次；林秋朔，抢救我国非物质文化遗产建言，《民间文化论坛》2004年第5期，被引用87次；李世涛，试析“非物质文化遗产”的基本特点与性质，《广西民族研究》2007年第3期，被引用79次。2.在对昆曲现状作出探讨和回顾时。昆曲理论研究随之掀起热潮。近20年来，昆曲理论研究取得了丰赡的成果。考察近20年昆曲相关文章、图书、学位、学术活动等，可以看到昆曲理论研究的视野更加开阔，昆曲理论与实践的结合愈加紧密，昆曲研究愈加关注当下，昆曲的传承与发展、继承与创新、传统与现代转化等问题依然是人们讨论的重点。淮安市盱眙县连云港市灌云县遂宁市大英县丽水市景宁县文件指出：要提高传统工艺产品的设计、制作水平和整体品质。强化质量意识、精品意识、品牌意识和市场意识，结合现代生活需求，改进设计，改善材料，改良制作，并引入现代管理制度，广泛开展质量提升行动，加强质量管理，提高传统工艺产品的整体品质和市场竞争力。解读：对于传统文化、传统技艺持有者来说。

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演出的《夫妻观灯》获得金质奖章，受到、等领导的接见。由于多采取师徒世代口传的形式以及其他种种原因，随着名老艺人的相继去世，光山花鼓戏剧目不断减少，面临着后继乏人、无法传承的窘境，亟待扶植和保护。2004年，光山花鼓戏被列为河南省民间文化遗产重点抢救项目，2007年被列入批河南省非物质文化遗产名录。无论立叉学科门类，抑或跻身“文化遗产学”门类，非遗在历史的和空间上，其学术视野远宽泛于学科。学科建设的终目的还是要服务于人才培养，无论非遗政策导向还是具体操作，都应该向教育、学术和学科靠拢，以适应大量高层次创新型、复合型、应用型人才的培养。非遗历经20年的实践探索，由单纯的保护行动向学科建构转向的时机已经成熟。
非遗保护单位
20世纪50年代以来先后被称作“无形文化财”“民间创作（或传统的民间文化）”“人类口头和非物质遗产”，2003年《保护非物质文化遗产公约》正式确定为“IntangibleCulturalHeritage（非物质文化遗产）”。“Intangible”翻译为汉语是有无形的、抽象的、触摸不到的、不可捉摸的、难以确定的、模糊的等意。它是一潭幽深澄澈的灵泉，可以浇灌我们的精神，使我们的生命更有风采，使我们的人生更加丰满。它的人文价值，给我们的生存以力量。”[朱良志：《传统艺术的人文价值》，《南京艺术学院学报（音乐与表演）》2013年第1期，第7页。]在周本鸣的眼中，唢呐演奏艺术不只是一门传统手艺，它是中华民族传承千年的精华。今天，面对现代文明和全球化趋势，如何上下联动，蕴含在手工技艺中的生命力，为现代提供生活和生产的双重滋养，值得我们深思并为之付出努力。为此，本刊特约请艺术研究院美术研究所提供学术支持，在“艺坛论道”栏目推出“振兴传统工艺”系列文章，以充分调动学术的力量，在对现实和理论问题的探讨中。

 

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