非物质文化遗产保护加急
以文塑旅、以旅彰文，推出一批具有鲜明非物质文化遗产特色的主题旅游线路、研学旅游产品和演艺作品。支持非物质文化遗产有机融入景区、度假区，建设非物质文化遗产特色景区。”这里提出了“非遗特色景区”的概念，是文旅融合的一个有益尝试。除此之外，《意见》还看到非遗保护过程中非遗资源与文艺创新、设计创新和互联网创新结合的可能性。提高专业记录水平，广泛发动社会记录，对非物质文化遗产代表性项目和代表性传承人进行系统记录。加强对全国非物质文化遗产资源的整合共享，进一步促进非物质文化遗产数据依法向社会开放，进一步加强档案和记录成果的社会利用。（五）完善代表性项目制度。构建更加科学、合理的代表性项目体系。为何选取小担任飘色表演角色，这主要于崖口民间的传统说法，认为小“小时出色（即当选色仔参加飘色巡游），大时出息”，这是家长对小长大后有出息的深切希望和期待。因此，每年飘色巡游的色仔选角环节竞争相当激烈，村民们都争先恐后地让自家小孩积极踊跃地参加竞选。然而，色仔挑选的标准是极为严苛的。

云南省2020年“文化和自然遗产日”宣传展示活动聚焦非遗在人民大众健活中发挥的重要作用，线上线下交相辉映，向广大民众普了及非遗知识和健活理念，大力弘扬中华传统文化，坚定文化自信，营造出全社会共同参与、关注和保护传承传统文化的浓厚氛围。（图片：马秀娟）2020年6月13日是我国的第15个“文化和自然遗产日”。也是实践性的，包含了以生活为中心的清明节记忆的起源和发展，包含了民众对于生活、生命的观念、态度和价值，包含了围绕清明节习俗构成的本质性的生活传统与生命传统。一切与人性紧密相连的事物在世界各地都是相似的：而一切可能取决于习俗的事物则各不相同，如果相似，那是某种巧合。习俗的影响要比人性的影响更广泛。
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作为某个族群和一方水土的特殊创造与特别涵养，借助旅游手段，作为特殊资源，给这个地区的人群带来相应的经济利益，不仅非常自然，而且无可厚非。问题是，许多地方旅游点上的民俗表演，不加思索，不分青红，不按民俗事象本身所蕴涵的文化意味办事，一味大量“排练”和“复制”一些所谓的能够代表当地人文景致和文化特色。“应天时而动，就地利而兴，二十四节气的本质是一种制度。”农业博物馆研究馆员、南京农业大学教授曹幸穗说。淮南市文史专员程晋仓进一步阐释：“古人通过观察太阳周年运动。将运动轨迹分为24等份，每一个等份为一个节气，即二十四节气。它是人在观天察地、认知自然的实践中创造发明出的一套科学知识体系。

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作为非物质文化遗产特殊类型的文化空间是一个共享包容的开放性场域，内部实践活动没有的门槛限制，是广大民众能够参与、享用的生活文化。不同的人、不同的社群、族群，能够同时持有共同享用共同传承同一个文化创造成果。文化空间作为民众生活的一部分，不是哪个或者个人可以私藏或垄断的，它是一种“公共文化”。作品以电子文件形式投稿，为jpg格式，长边不小于3000PX，图片不小于2M。5.投稿作品在不违背拍摄对象客观时，可做影调、对比度、饱和度的适度调整。谢绝提供电脑创意和改变原始影像的作品。6.投稿作品须为原创作品。应确保对其提供给本次展览的全部图片、文字等信息拥有独立、完整的著作权并且承诺不会侵害任何第三人包括知识产权、、名誉权、等在内的合法权益。毕节赫章县聊城市茌平县哈尔滨市南岗乐山市金口河竟长出了一颗茂盛的野草。窗台四周空无一物，哪来此野草？是风力，还是其他外力？笔者猜想应是“鸟力”，平时总见几只小鸟，落在花盘或窗罩上停留嬉笑，或是直接将草籽衔来，或是借鸟粪排落所致。如此野草，它不仅需要土壤、空气和阳光等自然条件，还需要外力使然。由此，笔者意识到，除人之外，文化其他因素对于南音的传衍亦同样重要。

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