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本届双年展的主题是“弘扬经典·铸造辉煌”，展览分为“承古启今·巧夺天工”、“薪火相传·演绎华彩”两大篇章，一千多件参展作品分布于八个展厅，既有已故老艺术家的作品，也有当代工艺美术大师、非遗传承人的作品，还有工艺美术馆的部分，涉及新成立至今各个时期的工艺美术代表作。原工艺美院院长常沙娜在发言中说。也是山东地区为数不多的古代妈祖图像资料（图1）。其中显应宫明代妈祖金属铜像整体风格与同时期福建地区妈祖塑像非常接近，都是手持青圭、高髻袍服的“夫人像”形象，不同点主要体现在塑像制作材质的“以铜易木”。福建地区的大型妈祖夫人像多为木质、石质，而用铜来制作大型神像在山东自古有之，至明代。李少杰：首先要有责任，其次要有担当。一切是事情都是自己的，不要指望别人。曲艺传承也是一样，传承就要靠自己，因为这项技艺就在自己身上，只有亲力亲为，脚踏实地，务实地去做，才能把保护和传承落到实处。不要总想着去追求名和利，责任和担当是我们非遗传承人必须要肩负的。非遗中心：您所传承的曲种。

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昆曲人才面临着非常严峻的断档。因此，上海市戏曲学校和上海昆剧团在2002年共同策划招生，并于2004年9月正式开设了新的昆曲表演专业班级——“昆五班”。2004年与2005年两年间，上海戏剧学院戏曲学院招收了昆曲表演专业学生60名，这些学生从0多报名学生中遴选，学制六年。后升入本科。“这一年多来，做刺绣的人多了，村里更热闹了，刺绣让我们挣上钱了，让我们的村子更有活力了。”哈密绣娘阿那热姆说。她的丈夫托合提感叹：“我的老婆子现在厉害了，我现在不跑大车了，跟她一起开合作社。现在我家老婆子说了算。”在葡萄架的浓荫中，绣娘围坐着绣花、唱歌、聊家常，已成为哈密常见的场景。淮安市楚州红河州石屏县西安市户县银川市兴庆终导致非遗价值的流失和遗弃。（：陈正府陈海容，分别为财经大学文学院副教授、硕士生）【摘要】自2001年昆曲被列合国教科文组织“人类口头和非物质遗产代表作”后，随着逐步建立起各级非遗保护体系，以及有针对性地对昆曲采取政策扶持，昆曲的地位与处境大为改善。昆曲成为世界“非遗”这20年间。

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2006年，江苏省苏州市由人大制定通过了《苏州市昆曲保护条例》（以下简称《条例》），为昆曲在新世纪的传承发展订立规章，保驾护航。《条例》规定，“昆曲保护应当坚持原真性特色，实行保护为主、抢救第合理利用、传承发展的方针”(14)，在苏州市区域内，“昆曲传统场上艺术”“昆曲传统表演技艺”“与昆曲相关的传统习俗、艺术样式和制作技艺”“与昆曲相关的、具有代表性的原始资料、实物、场所和设施”及“与昆曲相关的其他需要保护的对象”均应受到保护(15)。分别是生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我实现的需要。一方面，低层次需要是高层次需要的基础，需要越基础，人们的反应越强烈；另一方面，人们通常认为高层次需要比低层次需要具有更大的价值，他们愿意为高层次需要的满足牺牲更多的东西，而且更容易忍受低层次需要满足的丧失。[注]就非遗来看。有序地付诸实施，可望成为21世纪能经得起检验的文化项目。在经济全球化的形势下，由于民间文化赖以生长和存活的农耕文化及其相关的自然环境和社会环境的变迁，特别是随着现代化和城镇化进程的推移，农民进城务工引发的人口的大流动，广播电视的普及使全民信息化水平的提高，负载着丰富的民间口头文学和掌握民间艺术和技艺的艺人的日益减少乃至死亡。

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