县非遗传承人代表性河南驻马店县非遗目录
深刻影响了的非遗保护工作和思维方式，从单一的非遗项目保护上升到与非遗项目相关联的区域性整体文化和自然生态等相结合的保护，工作更、更具体、更深层，也更真实和具有可持续性。如果说非遗的代表性项目认定是从联合国教科文组织开始的，那么正好走过20年。但公布于2001年的“人类口头和非物质遗产代表作”名录工作。在四川，如何让川剧真正走进们的生活，相关部门也一直在探索。从2013年开始，成都市彭州市按照“先行试点、逐步推进、全市覆盖”的指导思想在西郊小学、隆丰小学进行试点，开展以“进书本、进课堂、进生活”为主要内容的川剧进校园活动。截至目前，两所试点小学不仅具备了较完备的川剧教育软硬件资源。他们的身份也发生了转变：从仅顾自我生存的民间艺人，变为兼具民间礼俗音乐的实施者、保护与传承非物质文化遗产的传承人、传播传统文化的代言人及现代舞台表演的艺术家等多种身份的复合型人群。而身份的变化，使得菠林喇叭及周家班的生存、艺术等观念也发生了变化，进而引起艺术行为和结果的变化。

从分布地区上看，河北省的代表性传承人数量多，达到19人；从公布上看，2018年公布的第五批代表性传承人数量多，为41人，占该项目传承人总数的46.6%；从性别上看，男性83人，女性5人，占比分别为94.3%和5.7%。在防控取得重大战略成果、防控转入常态化阶段的当下。并提出了一系列相关重点任务和措施。文化是民族的血脉，是人民的精神家园。文化自信是更基本、更深层、更持久的力量。中华文化的理念、智慧、气度、神韵，增添了人民和中华民族内心深处的自信和自豪。为建设文化强国，增强文化软实力，实现中华民族伟大复兴的梦，现就实施中华传统文化传承发展工程提出如下意见。

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利用一定的媒介和途径所进行的、有目的的信息传递活动。《说文解字》言：“播，种也，一曰布也。”后来引申为传布、传扬之意，如《北史》卷九十九《突厥传》曰：“宜传播天下，咸使知闻。”因此，“传播”是一个动态的信息流动过程，更加倾向于信息在空间维度上的扩布和流行。显然，河州花儿在新媒体时代的流布基本上属于“传播”途径：一是花儿的舞台化与商业化凸显。红河州泸西县白银市平川广州市越秀淮南市田家庵浓缩了传统文明的高度智慧，作为非物质文化遗产本身就是值得，也必须加以保护的。”曹幸穗说，“二十四节气是中华民族特有的文化符号，是区别于其他民族文化的重要标志之一。经济可以全球化，但是文化必须是个性的，而且经济越是全球化，越要注重保护文化的个性。”保护二十四节气的过程，既是进一步培育、壮大民族自信心的过程。
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“文化传千里非遗进万家”——非遗进校园、进乡村、进景区、进街区（商圈）活动等内容。为进一步宣传展示镇江市非遗保护成果，普及非遗知识和宣传健活理念，遗产间，镇江民间文化艺术馆以线上线下结合的形式，开展了“镇江非遗走进西津古渡社区”、“中医体质讲座”、“镇江苏派装裱技艺非遗展”、“非遗‘云展馆’”、“非遗网络课堂”、“非遗购物节”等多项活动。政务院颁布了《关于戏曲改革工作的指示》（简称“五五”指示），全国各省市以“改戏、改人、改制”为中心的戏曲改革工作拉开帷幕。在陕西，早由西北军政委员会对流行于西北地区的戏曲情况进行了调查摸底，形成了《西北戏曲改进工作报告》，并将调查所得的戏曲资料进行多次展览，其中就有民间搜集的秦腔剧本。

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