非遗代办系统平顶山郏县非遗申请流程
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      重新审视这项文化遗产,就会发现其本质特点在于手工的匠作之美,在于浓缩了民族文化基因并代代相传的纹样符号。如代表性传承人所言,“侗锦图案不是乱来的,像哆耶纹、勾藤花、八角花都是根据山上的植物动物来做的,有两千多年历史了,现在画一个别的花,也可以织出来,但那就不是侗锦了”。[注]可见。非遗项目展演过程中,传承者与观众的情感流动与地方进行互动,进而实现地方意义的生产与地方认同。本研究是对非遗传承“以人为本”的理念的回应及其人的主体性的深入探讨。回归人、回归日常、回归地方成为了非遗传承与保护的主流。地方认同的建构是维持非物质文化遗产可持续发展的重要源动力。非遗传承的具身展演是一种地方建构的过程。《公约》第十四条要求:“保护表现非物质文化遗产所需的自然场所和纪念地点。”《非遗法》第二十六条明确规定:“保护属于非物质文化遗产组成部分的实物和场所,避免遭受破坏。”申报文化生态保护区的条件中,也包括“与非物质文化遗产密切相关的实物、场所保存利用良好,其周边的自然生态环境能为非物质文化遗产提供良性的发展空间”。1999年,基于UNESCO为评估1989年建议案而举行的8次区域研讨会,该组织与史密森学会共同组办了华盛顿会议,对1989年建议案进行了全球系统性评估(49)。大会的结论是,1989年建议案已不足以适应世界地缘政治、社会和文化状况,因此建议成员国向大会提交决议草案,要求UNESCO进行一项可行性研究以制定新的规范性文书保护相关文化(50)。
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      延续文脉,非遗保护从城市“再出发”历史文化是城市的灵魂,丰富多样的历史文化遗产不仅是城市发展的见证,还是城市文明的载体。“我们大力推进非遗进社区,通过宣纸刺绣等非遗传承人对历史的讲解,让居民感受非遗的价值与魅力,激发其自豪感和认同感;通过非遗引入、培育、活化、传承,结合VR科技与中华米粉街等商业载体。从6月5日起,云南非物质文化遗产保护网将在每周五推出1项非遗代表性传承人抢救记录成果,持续推出20期,通过网络平台让更多人关注非遗,共享遗产保护成果。遗产间,各州(市)、县(市、区)文化和旅游部门也组织开展了主题突出、形式多样的展览、展演、讲座、咨询等宣传展示活动,掀起文化和自然遗产保护的新。作为非物质文化遗产的重要项目,昆曲日益引起社会各界的重视。在《中华人民共和国非物质文化遗产法》的推动下,本着办公厅《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》中“主导、社会参与,明确职责、形成合力;长远规划、分步实施,点面结合、讲求实效”的工作原则,社会各级组织开始积极参与昆曲的推广宣传工作。郏县沁阳焦作台前经商同意,现将2017年度参与非物质文化遗产传承人群研培计划高校名单予以公布。将根据实施情况,适时增补参与研培计划的高校并予公布。请你单位按照《关于印发非物质文化遗产传承人群研修研习培训计划(2017)的通知》(文非遗发〔2017〕2号)文件要求,加强组织管理和资金保障。
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      非物质文化遗产评选部门
      各种面条都很“畅销”。绍兴旧时,在浙江绍兴地区,人们不分贫富,夏至日皆祭其祖,俗称“做夏至”,除常规供品外,特加一盘蒲丝饼。而绍兴地区龙舟竞渡因气候故,明、清以来多不在端午节,而在夏至,此风俗至今尚存。无锡夏至这天,无锡人早晨吃麦粥,中午吃馄饨,取混沌和合之意。有谚语说:“夏至馄饨冬至团。例如,色梗一般不让村中的女与制作,主要是由于民间传统禁忌,岭南地区在祭神方面有女人不能近神的禁忌,认为女性身体是不洁净的,尤其是的女人会玷污神灵,因此,色梗不能让女人碰。不过,村民在平日里并没有那么讲究,但一般举办重要的民俗活动还是会严格遵守这一传统。据该项目非物质文化遗产代表性传承人谭浩彬口述(2019年6月23日):传承方面的问题我不担心的。与该公约相关的“工具包”能随着非遗全球实践的发展及时更新。例如,2015年,保护非物质文化遗产间委员会第十届常会上通过了《保护非物质文化遗产的原则》。“该等原则是对2003年公约、实施该公约业务指南和各国立法框架的补充,旨在作为制定适合当地和部门情况的具体准则和工具的基础。同时也是人的技术手段(25)。“身体技术”是马塞尔·莫斯(MarcelMauss)所提出的一个重要的人类社会学概念,指经由身体习得并在无意识中加以实践的技术或技巧。“身体规训”是米歇尔·福柯(MichelFoucault)提出的身体政治学研究中的核心概念,指在身体研究中引入“权力”的概念。

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