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鉴于兄弟民族艺术在文化格局中具有的特殊意义以及我国对各民族文化的高度重视，我们应该让评委们了解申报这一项目对的意义以及它的意义。正是这样的申述原则，打动了评委们。总干事松浦晃一郎先生于巴黎的宣布庆典之后，旋即飞到的北京，向孙家正部长颁发了。由此可见。言传身教，严格要求，很快就组成了完整的“郭家班”琴书队。他们的演唱在王屋山一带，乃至黄河两岸都赫赫有名，故被当地人称为“王屋琴书”。在当时农村文化生活比较贫乏的年代里，“王屋琴书”颇受人欢迎。每遇逢年过节、集会庙庆，喜事寿诞，人们常常请琴书艺人前去演唱助兴，有时一演就是数天。一本书在一处说不完。 传统上刺绣技艺较为集中在妇女群体内部传承，但随着时代的发展形成了很多其他传承方式，例如，在企业内部绣工的代际传承、刺绣艺术家个人工作室的传承等(18)。安丽哲对潍坊风筝作为传统手工艺的复兴策略进行了探讨，除了适应社会变迁而具有的艺术能动性（功能转换）之外，其逐渐由一种传统手工艺发展为手工业。与们进行过慎密论证，制定出在评审委员会范围内有效阐释自己文化遗产特殊价值的具体陈述原则。是个多民族，中华文明是由各族人民共同创造的，第二批代表作，都是汉族艺术品种，这次申报两个少数民族艺术品种的意义，就在于我国和学术界意欲强调文化多元化的愿望。新疆维吾尔自治区和内蒙古自治区是我国境内两个民族聚居区。

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是不必刻意打造、适合文化旅游的人文景观，加上手工艺品具有高文化附加值，因此振兴手工关涉资源的节约和利用。另外，高度个性化的手工艺可激发消费欲求的审美转移，帮助消解畸形的“炫耀性消费”，从消费端遏制现代生产对自然资源和产品功能的无度开发，以至振兴手工还关涉倡导合理消费、力戒浪费、制止奢靡之风的社会风尚建设。第四批名录名称改为“非物质文化遗产代表性项目名录”），共计1557个非物质文化遗产代表性项目（以下简称“项目”），按照申报地区或单位进行逐一统计，共计3610个子项。为了对传承于不同区域或不同社区、群体持有的同一项非物质文化遗产项目进行确认和保护，从第二批项目名录开始。其中，人类非物质文化遗产代表作34项（含昆曲、古琴艺术、新疆维吾尔木卡姆艺术和蒙古族长调民歌）；急需保护的非物质文化遗产名录7项；实践名册1项。42个项目的入选，体现了日益提高的履约能力和非物质文化遗产保护水平，对于增强遗产实践社区、群体和个人的认同感和自豪感，激发传承保护的自觉性和积极性。社会文化环境中价值观念、道德规范、审美及生产方式、生计模式均会影响文化空间的产生、发展。文化实践活动一旦脱离其伴生环境，便会成为无源之水，无本之木，更无法谈及与地方性，所谓皮之不存。毛将焉附。如同种植一样，脱离特定水土，不仅生长缓慢，也受到影响，地道必须依托本乡本土的特定环境系统。靠灯光透射映到白色布幕上，随着乐器伴奏与唱腔配合，便成为“一口叙还千古事，双手对舞百万兵”的艺术形象。皮影戏其实起源于一段帝王的爱情故事。《汉书》中记载：相传汉武帝爱妃李夫人染疾突然故去，汉武帝悲痛不已。大臣李少翁一日出门，在路边看到一孩童手拿布偶玩耍，影子倒映于地栩栩如生。李少翁心中一动。

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将信息传播、价值阐释放在更加重要的地位。2021年8月2日，办公厅、办公厅印发的《关于进一步加强非物质文化遗产保护工作的意见》（以下简称《意见》），将非物质文化遗产传承体验设施建设列为非遗传承与保护的重要工作内容。2021年5月25日，文化和旅游部印发的《“十四五”非物质文化遗产保护规划》（以下简称《规划》）特别提出在“十四五”时期将建设20个非遗馆。往往因其沉淀了几代技艺人淳厚的匠心，而成为浮躁的当下，一种有品质的生活美学，不只是单纯的技艺复兴。一脉相承，匠人心尽管他们一再强调秫秸画繁杂的制作工序决定了它只能作为手艺，不可能大批量制作，难以带来可观的经济价值，传承者亦是寥寥。但他们却仍在不舍与执着中坚守着这一家族传承。没有虚浮。因此，要善于调节，多，排除心中杂念。【河南非遗·微杂志】原来它才是寺，比白马寺还要早慈云寺比白马寺还要早四年在网上查“慈云寺”，全国各地的慈云寺总有八个之多。但我们要去的慈云寺则是有着两千多年的历史，始建于明，有“少林共祖，白马同乡”之语。唐代，玄奘大师曾“奉敕修建”这一庄严。谁出任主祭人，谁出任陪祭人，各自的空间，初献、亚献、终献的顺序和内容都有规定。这种程式规范大多基于历史文化传统，经民众约定俗成，并通过代代口耳相传、身体力行，铭刻在实践主体的文化基因之中。《保护非物质文化遗产公约》认为“非物质文化遗产是密切人与人之间的关系以及他们之间进行交流和了解的要素”。

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