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介绍民族医药的历史和现状，怀念那些怀才不遇和“土得掉渣”的老朋友们。2015年，陈可冀主编“中华文化与中医学丛书”的时候，曾邀我写一本《民族医药与民族文化》，作为丛书之一。不巧的是，是年冬，我得了一场感染性，把写作任务搁了下来。拖了三年，发现原来的资料已经陈旧，不堪再用；且题为《民族医药与民族文化》。2004年，民俗学会受文明办的委托，组织了一批民俗学家进行了“弘扬民族传统节日改善假日体系”的课题论证。2006年底，我们又受领导部门的委托，组织了一批民俗学家完成了“民族传统节日与法定假日”的课题论证，对春节、清明节、端午节、中秋节等民族传统节日的起源与流变、内涵与功能、象征符号、节日活动等进行了深入的研究。沙士木卡姆这一传统文化现象，在中亚一个称为玛瓦拉尔纳尔(Mawaraal—nahr)的地区，以多元文化的城市为中心，已流传了十个世纪以上。这个地区就是现在的塔吉克斯坦和乌兹别克斯坦。木卡姆是一种复杂的音乐形式，它的定义简而言之，就是“根据弦乐优音阶创作出来的旋律和歌曲”。沙士木卡姆(用塔吉克的阿拉伯语可直译为“六个木卡姆”)是多种文艺品种的综合体。比如，乱针绣里，她俩的老师是任嘒闲，任嘒闲的老师是杨守玉，杨守玉的老师是吕凤子；在仿真绣里，她俩的老师是牟志红，牟志红的老师是金静芬，金静芬的老师是沈寿。这些传承的脉络清晰可见，我想，这种传承机制不就是人的‘生生不息’吗?”每一位艺术家都有着各自的师承，每一件小小的艺术品背后。而非抽象的、与世隔绝的、虚幻的人。“本”，指本原、根本、本质。“人本属性”，是人的自然属性、实践属性、社会属性、精神属性的涵化与体现，是关于人的问题中的核心问题。经历创生、质疑、批判、发展的漫长学术研究与理论创新历程，特别是经历马克思主义的科学发展与理论创造，人本属性问题也得以不断成熟与科学。

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但在很多地区适用程度还不高。我认为在开展“文化-自然融合”项目的进程中，大家开始着眼于地区的差异，这对探索《非遗公约》如何适用于不同文化背景来说是非常重要的。开展“文化-自然融合”项目旨在探索不同地区文化与自然融合的共性和差异性。在项目实施的过程中如果我们能够将两大公约结合起来。具有历史、文化和科学价值的文化遗产得到有效保护；保护文化遗产深入人心，成为全社会的自觉行动。（一）切实做好调查研究和不可移动保护规划的制定实施工作。加强资源调查研究，并依法登记、建档。在认真摸清底数的基础上，制定保护规划，认真组织实施。部门要统筹安排世界文化遗产、全国重点保护单位保护规划的编制工作。非物质文化遗产代办办法 几乎是在动员全社会的力量一起投入当代昆曲的传承保护。与其他昆曲法规不同的是，《条例》还专门设立了对破坏昆曲遗产行为的惩罚措施，极力想要留住昆曲并促其进一步发展的诚挚之心跃然纸上。苏州昆剧院立足本地文化，逐渐走上发展和打造苏州化昆曲之路，在学术界引发了一些争议，由此衍生的相关讨论仍在持续进行中。建设文化强国，铸就中华文化新辉煌。《通知》要求加强历史文化遗产保护利用。要坚持保护第强化系统保护，牢固树立保护历史文化遗产责任重大的观念，树立保护也是政绩的科学理念，统筹好历史文化遗产保护与城乡建设、经济发展、旅游开发；统筹好重要文化和自然遗产、非物质文化遗产系统性保护。

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可以发现，全球许多和地区对于履约存在一系列误解。例如，将2003年公约与1972年公约的概念和原则混淆；社区对自己的非遗项目缺乏认识等(44)。因此，2003年公约期望通过赋权社区、群体和个人而建立的“自下而上”的遗产保护范式，距离真正实现仍要跨越现实的鸿沟。在该公约实施中。宋代出现雕版技，为木版年画提供了技术制作条件，促使年画不断发展。随着年画的广泛流传，其内容和功能也不断丰富。到清代，年画发展到高峰。从初被作为驱鬼的符录，渐渐地又增加了吉祥如意、多子多寿、娃娃仕女一类的题材，从而也具有了表达在新一年中美好意愿，以及美化环境的功能。同时。我们深刻认识到，传承人是非遗的持有者和实践者，关注和保护建筑工匠群体对传统木结构建筑营造技艺存续至关重要。为此，我们所有计划地走访了多位业内知名的、工匠，包括马炳坚、刘大可等，对他们的传承情况进行记录，形成资料。后续人才培养。为弥补传统师徒授受传承方式在当下社会发展中的客观局限性。组织传统工艺持有者、从业者等传承人群参加研修、研习和培训，提高传承能力，增强传承后劲。组织传承人、工艺师及设计、管理人员，到传统工艺项目所在地开展巡回讲习，扩大传承人群培训面。倡导传承人群主动学习，鼓励同行之间或跨行业切磋互鉴，提高技艺水平，提升再创造能力。（四）加强传统工艺相关学科专业建设和理论、技术研究。特别是主创人员如编剧、作曲、舞美等，已经出现了较为严重的老龄化。豫剧尤其缺少懂创意、擅经营、会管理、跨文化的复合型人才，极大地制约着豫剧艺术的传播和推广。五是和不断繁荣的文艺创作相比，文艺的良好生态还没有形成。文艺是一种科学严谨的艺术创作活动，而当前的文艺严重地偏离了这一轨道，树碑立传式、哗众取宠式、走穴应景式的还依然存在。

 

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