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”据纪念园总经理陈东涛介绍，红色娘子军的品牌历经岁月洗礼，鼓舞和影响了几代人。从2000年开园至今，至少有1200万人次前来参观游览，已成为海南琼海红色旅游的一个重要窗口。为满足旅游市场“新、奇、特”的需求，海南以点、线、面的方式盘活18个市县红色资源，打造了“红色+海洋”“红色+黎苗”“红色+扶贫”“红色+研学”等旅游新产品。连田青先生也常说，两人真是如出一辙。这也是古琴对琴人由内而外的涵养。“古琴不张扬，它有一种深刻的内省精神。我们听钢琴曲，快到的时候曲调总是不断往上升，越来越高。古琴不是这样。古琴也有很多小，但多数情况下，它表达激烈的时候，不是呐喊，不是往上升，而是往下走，直走到人的心底。非物质文化遗产认证平台 促进社会消费，展示非遗扶贫与传统工艺振兴成果。赏鉴“非遗好物”，探秘舌尖上的“非遗味道”，感受匠心传承的“非遗故事”。活动当天，将由总台主持人尼格买提、王宁和头部电商李佳琦共同主持，更有京剧院演员青年演员付佳，浙江嘉兴五芳斋高级裹粽技师、吉尼斯世界纪录保持者屠彩虹和画家裴士戎前来助阵。也可能是为文化产品与服务的生产提供帮助。“文化产业”指生产和销售上述第（四）项所述的文化产品或服务的产业。“文化政策和措施”指地方、、区域或层面上针对文化本身或为了对个人、群体或社会的文化表现形式产生直接影响的各项政策和措施，包括与创作、生产、传播、销售和享有文化活动、产品与服务相关的政策和措施。

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同时也是人的技术手段(25)。“身体技术”是马塞尔·莫斯（MarcelMauss）所提出的一个重要的人类社会学概念，指经由身体习得并在无意识中加以实践的技术或技巧。“身体规训”是米歇尔·福柯（MichelFoucault）提出的身体政治学研究中的核心概念，指在身体研究中引入“权力”的概念。既有艺术性，也有学术内涵，能够打动人。”看完各国提交的所有申报片后，我也感到，由于我们的制度可以集中力量做大事的优势，使我们能够从广阔的视域空间，用宏大深厚的文化气象，反映我国各族人民文化品性的不同则面，因而气象万千，夺人心魄。而许多申报片的制作，只是交给一家研究单位或电影厂。这一发现令在场的工作人员大为兴奋，如若没有此次的修整，这个重要的历史信息恐怕还得深藏多年。此次用弦尽可能使用旧弦。对于不堪使用的旧弦，则使用由香港黄树志依古法所制的丝弦——“太古琴弦”。目前，5张琴状态稳定，音色迥然，古意高远。经由诸位琴家操缦，为现场观众带来来自古代的回声，引人共鸣。的确令人刮目。这些资源若开发利用得当，无疑将会为当地的旅游业增添无尽的魅力和效益。发展旅游不能以破坏非物质文化遗产为代价在近年各地旅游产业不断升温，人文景观愈受青睐，非物质文化资源不断被开发利用的趋势下，被当地人民群众世代传续和长期保留下来的原发性的民族民间文化艺术，在越来越多的旅游观光活动和人为开发过程中。形成合理梯队，调动年轻一代从事传统工艺的积极性，培养高水平大国工匠队伍。各地要通过多种方式，为授艺等传统工艺传习活动提供支持。引导返乡下乡人员结合自身优势和特长，发展传统工艺、文化创意等产业。（三）将传统工艺作为非物质文化遗产传承人群研修研习培训计划实施重点。依托相关高校、企业、机构。

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2004.(36)59吴新雷.昆曲大辞典[M].南京：南京大学出版社，2002.(37).艺术研究院.昆曲与传统文化研究丛书[M].沈阳：春风文艺出版社，2005.(38)王文章.昆曲艺术大典[M].合肥：安徽文艺出版社，2016.(39)谢柏梁，钮君怡.雅部正音官生魁首：蔡正仁传[M].上海：上海古籍出版社。是实现生活性保护的根本举措。强调，非物质文化遗产的生活性保护，不是要民众简单地回到过去的生活状态中去，而是要在动态延续发展中，在与民众生活的不断调适中，形成非物质文化遗产与人民生活新的融通关系。这些论述和观点，提供了非遗科学保护新视角，具有较强的学术性和实践价值。再次，本书以较大的篇幅（第三编第十章至第十四章）探讨了非物质文化遗产的保护问题。由四川省艺术研究院、省川剧院、省非物质文化遗产保护中心等举办的四川省中小学川剧传习普及展演成为展示基地教育的有效平台。几年来，四川省中小学川剧传习普及展演活动覆盖范围从首届的7个市州到今年的19个市州，共有3000名师生、数百个节目参与选拔，参演学校热情逐年高涨，该平台已成为四川强化传统戏曲普及教育的重要抓手。分为二板类，包括大起板、慢板、按板。为一板三眼，以四分之四记谱。二板的起法听司鼓安簧：“多落”走大起板《唱起了四股弦就乐翻了天》为谱例。表家乡，叙往事通常用跺头挂弦，鼓簧为“大大大台”进铜器跺头加音乐。也可用“反调挂”。唱腔往往要转“”或进“三版”结束。类，包括慢、紧、赞子板。

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