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融入国民教育体系。在中小学开设非物质文化遗产特色课程，鼓励建设非物质文化遗产代表性项目特色中小学传承基地。加强高校非物质文化遗产学科体系和专业建设，支持有条件的高校自主增设硕士点和博士点。对此，您怎么看？朝戈金：联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》中定义“保护”，指确保非物质文化遗产生命力的各种措施。并将保护、保存经费列入本级财政预算。扶持民族地区、边远地区、贫困地区的非物质文化遗产保护、保存工作。第七条文化主管部门负责全国非物质文化遗产的保护、保存工作；县级以上地方人民文化主管部门负责本区域内非物质文化遗产的保护、保存工作。县级以上人民其他有关部门在各自职责范围内。UNESCO致力于建立多种网络平台和机制，通过汇集和共享各国的信息与经验以协助缔约国探索执行标准的有效方法。UNESCO支持下的UNITWIN/UNESCO教席和研究机构、中心的网络可被视为信息交换所机制的延伸。根据UNESCO相关数据统计，截至2021年3月，全球主要有7个研究机构和中心（表1）以及12个基于有效协议或续签程序的UNESCO教席（表2）专注于非遗与2003年公约研究51。什么是“现产”，什么是真正的非物质文化遗产传承人，传承人应该做什么，应该怎么做，都有了清晰深刻的认识。不但充实了之前自己对非遗干瘪的认知，而且灵魂也得到了升华！学员——江永女书习俗传承人李爱莲：为期7天的第四届全国高校非遗教师培训班今天依依不舍的结束了。此前，一直很想系统的学习非遗知识。

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引导管理部门、保护单位和社会机构不断提升保护理念和工作水平。二是面向社会，聚拢资源。推动非遗保护的社会化是市中心工作的一个特点。如举办上海学子非遗展馆行活动，就联合了全市范围内可供开放参观的非遗主题展馆资源。自2011年起，市中心每年印发10万份由非遗、地图组成的参观套件，动员全市中小学生参观全市范围内的非遗主题展馆。产品多为泥娃。砖街巷由于盛产泥娃，后来改名为“孩儿巷”，沿用至今。杭州泥娃，当时称“摩睺罗”，据说，摩睺罗是佛祖释迦牟尼在迦毗罗卫国为王太子时亲生的儿子，成年后随父出家，修成正果，成为十八罗汉之一。农历七月初七，孩童们多穿半臂荷叶短袖衫，一手持摩睺罗童稚时的泥塑形象，一手持荷叶。非物质文化遗产办理中心 华侨大学泰国留学生潘明珠留校过年期间，在厦门大街小巷到处寻找春节的年味，向远在泰国东部的四色菊府通才学校的学生们推广春节文化课程，讲解各种春节习俗。2022年北京将于2月4日即大年初四开幕，会期与春节恰好重合，陆续到来的国外运动员、教练员、媒体工作人员、工作人员等将现场体验春节文化和奥林匹克运动文化的融合。丰富自己的知识，从多方面提高自己的艺术素养。1960年6月，在父亲的带领下，我拜侯喜瑞老师为师。实际上，我14岁时就想拜侯老师为师，但侯老师，20岁再次登门时，侯老师才收下我。天上课。老师就问，是否知道当初为什么我，我摇摇头。他说他担心我是“公子哥儿”吃不了苦，后来发现我是个肯钻研、能吃苦的。形成包括非物质文化遗产馆、传承体验中心（所、点）等在内，集传承、体验、教育、培训、旅游等功能于一体的传承体验设施体系。鼓励社会力量兴办传承体验设施。研究完善非物质文化遗产馆管理制度，建立非物质文化遗产馆备案和评估定级制度。（九）完善理论研究体系。统筹整合资源，加强非物质文化遗产专业研究力量。

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展示当地风俗习惯与民族风情的“民俗风情表演”，以招徕游客，赚取利润。其中有些表演作为“转述”与“展示”，自然是可以的。但有些民族风情就不一定适合于进行跨越时空和脱离情境的“排练”展示。并且那些不宜于“排练”后进行“展示”的假民俗，比如处处可见的“民族婚礼”和时时进行的“节日庆典”。三人花挑舞系抒情三人舞，主要表现男女之间的爱慕之情，“花挑舞”动作舞经过艺人们代代相传，加工锤炼，已成为江淮流域众多民间舞蹈中的一个典型代表，是豫南地区民间舞蹈精品，具有较高的艺术传承价值。舞者全身饰黑色服装。偏大襟上衣，大腰裤均镶彩边，黑鞋锈花，黑头纱长约五尺，下缀二寸长穗。蒂莫西·J·达伦（DallenJ.Timothy）与吉安·P·努帕尼（GyanP.Nyaupane）的集《发展中世界的文化遗产与旅游：区域的视角》（CulturalHeritageandTourismintheDevelopingWorld:ARegionalPerspective）综合讨论了全球化背景下世界各地的遗产旅游。周期规律是指文化空间中的实践活动并非随时而为，它是一种遵循历史传统，按规定顺序重复出现，并有相应间隔的秩序性活动。这种规定顺序可能是自然时序，也可能是与生产、生活相关的社会时序。能体现周期规律的便是各类岁时、节日文化空间，它们依循秩序反复呈现。如甘肃西和地区乞巧文化空间，据《西京杂记》记载“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼。

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