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当昆曲被列入“非遗”之后，多所具有昆曲传习与研究传统的高校及研究机构，在原有的运行轨道之外，因为这一新的“”，在组织或社会力量倡导下，有了新的动向及发展。2001年12月，苏州市人民和苏州大学共建昆曲研究中心。2005年8月，该家昆曲艺术抢救、保护和扶持领导小组确定为“昆曲遗产保护研究中心”并正式授牌。并在线上设立了展销专区，由网络通过平台进行带货推荐。西青区开展“探寻西青云享非遗”活动，宁河区的首届非遗购物节暨万人游宁河活动，促进非遗旅游融合发展。宝坻区开展京东大鼓星火日活动，并通过快手进行，得到了众多网友赞许，蓟州区在独乐寺景区举办“文化和自然遗产日”暨非遗购物节活动。相当于春分、夏至、秋分、冬至四个节气。《周礼》中有“冬夏致日，春秋致月，以辨四时之叙”“冬日至，于地上之圜丘奏之……夏日至，于泽中之方丘奏之”的表述，明确提出了冬至和夏至。《吕氏春秋》中出现了“日夜分”“夏至”“冬至”“立春”“立夏”“立秋”“立冬”“始雨水”等称呼。二十四节气次得到完整的表述、计算和记载。盐城文广旅局高度重视、认真组织非遗宣传展示活动。盐城市共开展了十余项非遗宣传展示活动，总计参与人数约2400人。盐都区博物馆开展了在线活动；大丰区举行了区级非遗代表性传承人授牌仪式；东台市组织发绣代表性传承人走进盐城市东方文艺中心校，向学生介绍东台发绣1300年的发展故事，展示发绣精品并现场表演发绣技艺。

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很有指导意义。第二个优点，物质与非物质的结合。我以前对非遗的关注大多将其与物质类文化遗产分开来看待，甚至是对立起来看待。但在这次培训班单霁翔老师《文化的力量——让文化遗产资源活起来》及段勇老师《树立全生命周期的文化遗产观》及苑利老师的课中知道，二者并没有截然对立，而是互为表里的关系。当地的民间演员和一般村民行动的变化。罗琳指出，窑洞文化一词常被用来形容乡村风俗和民间艺术。作为房屋，窑洞有不少象征性、仪式性、技术性和经济性的活动，包括以及主人、工匠和木工之间的仪式关系，均构成非物质文化的一部分。基于这种理解及其与陕北文化其他方面的关系，当地一些演员便成立民间组织宣传它。非物质文化遗产注册所需资料 “农民足不出乡即可充分就业的产业振兴，才是真正的产业兴旺。”[注]在挖掘非遗产业价值的过程中，要坚守非遗保护的底线，而守住底线的前提是要明确什么是该坚守的，什么是可以创新的。换言之，对于某一项非遗项目而言，就应该明白其本质的特点是什么。搞清楚了这个问题，就既不会像保守的本本主义者那样。

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这无疑是在关于文化遗产活起来和中华文化“双创”思想的指引下实现的理论突破。在具体的非遗保护实践层面如何实现保护中转化，传承中利用，则需要在顶层设计方面给予宏观指导，而《关于进一步加强非物质文化遗产保护工作的意见》第三部分“提高非物质文化遗产保护传承水平”不仅给出了路径指导。这绝非巧合，绝不能武断地说“工〤谱”独立自成体系，更不能为了抬高南音的历史地位，而刻意割裂与其他乐种之间的。至于“工〤谱”和“工尺谱”孰先孰后，还有待深入研究。“工〤谱”是一种综合记谱，竖行排列，有曲词、工〤谱字、南音琵琶的弹奏指法和撩拍（节拍）符号，因此，南音工〤谱也有琵琶“指骨谱”的称谓。只有数次遭拒无奈放弃的愿望。我们懂得了分工的重要性，明白了统筹下的配合。重要的是，收获了共患难的友谊。附录：钧瓷官窑介绍官窑是北宋时期的官办窑口，它是座御窑，是个被垄断的，也是一个在民间流传过的瓷器种类。他的存世极短前后不到20年，北宋灭亡后，为保持官窑技艺的和性。第二个大环节是“非遗项目集中展演展示”，安排传统体育、传统医药、传统技艺（美食以及相关的制作技艺项目）以及民俗类项目等进行集中展演展示。系列活动包括“非遗购物节”活动，跟着非遗游扬州，“非遗扬州”宣传片集锦及非遗云展览推播，“说唱扬州非遗条例”宣传，流动非遗大讲堂，传统工艺项目展览。对于建设文化强国、共同构建人类，共同创造更多更的人类文明成果具有重要意义。为更好让非遗活起来，扩大中华文化影响力，建议如下：从中华非物质文化遗产资源宝库中提炼题材、汲取养分，把中华传统文化的有益思想、艺术价值与要求相结合，运用丰富多样的艺术形式进行当代表达。

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