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另外，还有双锏、三杆与八杆对练、太极梢与杆对练等。推手有五种：挽花、定步、活步、大捋、乱采花。辅助训练法有：梅花桩、太极球、铁简瓦、太极棒碓、铭锁、锱石等。和式太极拳由清末河南焦作市温县赵堡村和兆元创制而成，是太极拳重要流派之一，距今已有170余年历史。和兆元以易理、理学和中医理论对陈氏太极拳充实革新。建立有效机制，引导文化产业从业人员、企业家、文化工、文化志愿者、开办艺术类专业的院校师生等深入乡村对接帮扶和投资兴业，带动文化下乡、资本下乡、产业下乡。鼓励各地结合实际，探索实施文化产业特派员制度，建设文化产业赋能乡村振兴人才库。实施文化和旅游创客行动，营造良好创新创业环境，支持文化和旅游从业者、相关院校毕业生、返乡创业人员、乡土人才等创新创业。还从“礼”的角度丰富了“菠林喇叭”吹打乐的精神价值，同时也体现了传统“礼”与“乐”之间“无乐不成礼”“礼乐相须以为用”的传统礼乐文化内涵。唢呐班的演奏，通常贯穿乡村礼俗仪式的全过程，与之不可分割，演出少则两三天，多则十余天。再如，具体仪式中的聚会聚餐环节，也是“礼”的规定，在“庞大的亲系网络与如此顽固的家族制度”[张振涛：《尊祖敬宗敦乡睦里——丧葬仪式中的音乐功能（二）》。非物质文化遗产登记联系电话 2012（6）：17-18.王评章.继承传统戏的新收获——谈昆曲《景阳钟变》[J].福建艺术，2012（5）：23-24.叶骅.一次传承中的谨慎尝新：新编历史昆剧《景阳钟变》[J].上海戏剧，2012（7）：6-7.朱恒夫.当代城市化背景下的戏曲传承与发展方略[J].艺术百家。

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人类艺术创造、生产、传播、销售和消费多种多样的文化多样性，是世界多姿多彩的根源，也是民族文化存续的表征。以工业化为推动力的现代化变革，满足了日益增长的市场需求，却也严重而持续地破坏着人类文化多样性，被英国社会学家安东尼·吉登斯视为生产机制的“脱域”（disembeding），造成现代世界大范围、大纵深的破坏性重构。非物质文化遗产是以人的文化实践活动为存续基础的活的遗产形态。传承人作为非物质文化遗产绵延为重要的载体，是非物质文化遗产的保护之关键所在。我国一直将非物质文化遗产传承人保护作为重要的工作内容。目前，文化和旅游部相继评定并公布了五批共3068名非物质文化遗产代表性传承人，其中包括西藏自治区的96人。综上，非物质文化遗产文化空间既非单纯社会学视阈下文化事项的生存环境或者文化生态概念，又非文化地理学视阈下文化区概念，而是作为一种非物质文化遗产类型，可以理解为基于一定规律，由相对确定场所中相应人群践行的特定文化活动所构建的人、时空、文化实践彼此叠加的复合型遗产。文化空间作为非物质文化遗产特殊的类别。交流演出数百场，演出的节目都是具有民族特色的戏曲、舞蹈和民歌。“越是民族的，越是世界的”理念，可以说深深地植根于他的心里。演出间隙，他到苏联民间文化保护机构实地参观考察，苏联对民族民间文化的重视与保护给他留下了很深的印象。多年艺术实践使他坚信，文化艺术的发展，必须厚植在民族民间文艺的土壤之中。

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及其身怀的创造这些作品的专门知识与高妙手艺，更接近文化遗产“非物质”属性的本真，更具有“非物质文化遗产”的内涵，是“非物质文化遗产”真正的灵魂。如果我们在进行“非物质文化遗产”的保护时，仅止于对其物态成果的搜集与保存，没有抓住那些更具根本价值的、可以不断创造出这些经典之作的人及其艺术智慧与杰出手艺。2018.(19)俞平伯，陈均.俞平伯说昆曲[M].北京：北京出版社，2019.陈均，北京大学艺术学院副教授，主要研究方向为戏剧戏曲学、艺术学。程思煜，北京大学艺术学院硕士研究生，主要研究方向为戏剧戏曲学、艺术学。党的十八大以来，我国非物质文化遗产工作取得显著成绩，丰富了“工匠精神”内涵。比较完整地记录在北宋科学家沈括的名著《梦溪笔谈》里。1965年，浙江温州出土一件印本残页《佛说观无量寿佛经》，经有关考证认定为是毕升之后大约50年（1103）北宋时期的泥活字印本，应是迄今发现存世早的活字印刷品。活字印刷优越性雕版印刷一版能印几百部甚至几千部书，对文化的传播起了很大的作用。叶雕，为叶雕传承人。2010年毕业于烟台大学建筑学院，先后就职于郑州设计院和郑州市建筑设计院，2013年在郑州市石佛艺术村成立“左丘叶雕”工作室，创立“左丘叶雕”品牌。2015年，“左丘叶雕”被列为郑州市金水区第四批非物质文化遗产项目。刘政对叶雕在技法上、色彩上、保存上、树叶种类上进行了大胆的创新、变革和发展。

 

 

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