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春秋时期，麦子已是中原地区司空见惯的作物了。《左传》记载，今山东、山西、河南、河北、安徽等地当时都有小麦生产。从麦子出现在古的那起，我们聪慧的祖先就开始以麦秆为原材料进行艺术画的创作了，但由于历史变迁和社会动荡，传说中的麦秆画长期以来难觅其踪，直至秦怀王墓发掘时才出土面世。2008（1）：15.(13)杨恩洪.民间诗神：格萨尔艺人研究[M].北京：社会科学出版社，135.(14)《果洛藏族自治州概况》编写组.青海省果洛藏族自治州概况[M].西宁：青海人民出版社，79-80.(17)原始数据资料均由果洛州文化体育局、玛沁县文化体育广播电视局、甘德县文化体育广播电视局、达日县文化体育广播电视局、玛多县文化体育广播电视局、班玛县文化体育广播电视局、久治县文化体育广播电视局提供。点开“离我近”，就可以知道自己身边的非遗美食有些什么。依次点开其他栏目，对应的非遗美食一一都能查到。观众除了地图获得非遗美食基本信息外，还可以地理按钮，定位到非遗美食商家的的，并进行。此前，江苏省非遗保护中心指导制作了“水韵江苏·又见美好——舌尖上的非遗”非遗美食课堂—扬中江鲜菜系列节目。涵盖了雕刻、泥塑、面塑、编织、剪贴、刺绣、灯彩、布艺等方面，品种多样，内涵深厚，历史悠久，分布广泛，具有珍贵的文化价值、审美价值和民俗价值。随着社会环境的变化，目前，这些珍贵的非物质文化遗产面临着诸多困境。项目影响力下降，收入微薄，现有传承人年岁普遍偏大，难、传承难的情况相当普遍。

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年画行业大发展。从题材上分：有喜庆类、驱邪类、习俗风景类、门画类、故事戏文类、仕女游春类、花鸟虫鱼类等。明末清初，年画已经成为一种绘画体裁了。据文献记载：正式成为年画，始于清代的光绪年间，到目前已有百余年的历史了。我国传统年画多为木版水彩印，线条单纯，大红大绿，色彩画面十分热闹。后可能结果是不一样的。因此，或许我们需要更综合的工具，抑或我们需要不同的合作方式来处理文化与自然融合的问题。开展“文化-自然融合”项目本质上就是更多地强调探索不同的方式来真正体现“文化与自然融合”。张：您认为“文化-自然融合”项目的成果能够完善“文化景观”类别，或者找到比“文化景观”类别更好地体现文化与自然融合的方式吗？麦：是的。二者如果能够互为补充，对于地域性非遗音乐艺术传承将大有裨益。传承价值，是地域性非遗音乐文化延续的价值所在。任何一项事业如果想要得到广泛发展，就必须具备一定的价值，甚至要产生一定的效益。地域性非遗音乐文化，具备两方面价值，一是精神价值，是某一地区、某一民族在漫长民族发展历程中所下来的宝贵的精神文化资产；二是经济价值。甘肃省文旅厅非遗处负责人、厅非遗处相关工作人员出席了会议。悉尼文化中心与江苏省文化和旅游厅合作，于4月13日在中心网站和社交媒体平台推出“云霞之美，之艺——江苏织染绣技艺展暨云锦时装秀”。该线上展以江苏织染绣技艺和云锦时尚秀为主要展览内容，以导语、非遗技艺简介、非遗精品美图和推广视频等综合方式。清明节的记忆与实践统一于仪式之中，并且呈现出明确的身份属性，其身份具有的层次性表现为家庭、家族和社会不同范畴，但是，无论哪一个层次，其身份属性的客体化和主观性均具有其本质主义的倾向。以家庭、家族为核心的清明节演化成中华民族的重要节日，立足于生活基础上的文化记忆。孟元老在《东京梦华录》里记录了北宋时期的清明节。

 

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