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这同样强调了非物质文化遗产代际传承、与史关联、创造发展的历史特质与历史属性。“遗产与人类一样古老。”非物质文化遗产的历史属性，强调的是非物质文化遗产作为人类历史的一种表现形式，是人类历史创造和发展的产物，经历了漫长历史的积淀与变迁，反映着人类特定历史时期的价值导向、道德尺度、生产方式、生活样式、文明形态。既相信科学，也相信巫术，一方面使用弓剪射猎和使用火烧烤，而另一方面又施展种种巫术以求达到既定目的；现代社会里的文明人也是一样，既相信科学，也相信巫术。事情往往又会像马林斯基所说的：“经验和逻辑有时会一毫不错地向人说这里是为力了，但是人的整个机体反抗着这束手无策，而且常是事到临头。使作品源于自然而高于自然，技术特点叶片的选取与图案的配合、设计，更是匠心独运。的智慧与魅力，可见端倪。每一片叶雕，更是一张植物叶片标本，它综合了现代防腐工艺，保存长（几十年以上），是现代防腐技术的杰作。面对一片片落叶，我们也许会伤感不已，也许会为之叹息。当以落叶为知音，化腐朽为神奇。）《左传》李润英主编岳麓书社出版发行1988年12月版第16页。《史记·夏本纪·索隐》：《系本》曰“涂山氏女娲”，是禹妻涂山氏号女娲也。《史记·夏本纪·正义》：《帝系》云“禹娶涂山氏之子，谓之女娲，是生启”也。（《史记》（简体字本）〔汉〕司马迁撰〔宋〕裴骃集解〔唐〕司马贞索隐〔唐〕张守节正义中华书局1999年1月版第60页。

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故成为文化遗产，由于它难以复兴，也很难得到实质性保护，所以转而重视其物质性遗产的属性可能是今后不得已的方向66。姜娜对广东省河源市林寨古村的客家传统建筑群（四角楼）进行的人类学研究，主要围绕着有关空间的竞争关系而展开。她指出，在这个成为观光目的地的古村，村落与地方的关系、古村和周围村落的关系、古村内部和外来投资者的关系。我现在考虑更多的是传承。”周美洪说，制作徽墨，学懂容易，做精很难。徽墨的好坏取决于材质、品相和做工，而其中的做工，则离不开年轻人。近些年，黄山市把发展徽墨产业作为徽州文化生态保护区、皖南文化旅游示范区建设的重要内容，列入重点发展的文化产业。先后编制《徽墨歙砚行业发展规划》。推动与周边开展联合保护行动。加大对脱贫地区非物质文化遗产保护的专业支持，进一步推动非物质文化遗产助力乡村振兴，鼓励建设非物质文化遗产就业工坊，促进当地脱贫人口就业增收。（十四）促进广泛传播。适应媒体深度融合趋势，丰富传播手段，拓展传播渠道，鼓励新闻媒体设立非物质文化遗产专题、专栏等。2006年江苏省苏州市人大制定通过的《苏州市昆曲保护条例》，2011年1月10日上海市文化广播影视管理局印发的《关于2011年度上海市扶持京昆公益演出项目任务的通知》等。2005年8月10日，北京市文化局印发了《北京市文化局关于抢救、保护和扶持北方昆曲的原则意见》（以下简称《原则意见》）。

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要尽可能地保护与其相关的生态元素，有关门可做一些组织工作与扶持、赞助，使其成为地方文化遗产的一项代表作。（七）数字化与网络保护方式数字化是文化保护与弘扬的有力的方式，地方文化遗产除了博物馆展览与活态表演，以及教育等方式的传承，用数字化、网络化进行保护与传播是有效的途径。首先，将10克丙酸钙放入2-3千克清水中，搅拌均匀，配制成药液备用。而后，把采集回来的叶片先用清水清洗干净，清洗的过程中要将卷曲的叶片展开，注意动作要轻缓，避免损伤叶片。将洗干净的叶片，放入丙酸钙溶液中浸泡2小时就可以了，注意浸泡时，也必须把叶片整理舒展。如果浸泡过短，就达不到防腐、防虫的目的；浸泡也不能过长。改革开放以来，各类旅游景区大量修建微缩建筑和仿古建筑，对传统木结构营造技艺的需求开始增多，如广东深圳的锦绣中华民俗村、河南开封的清明上河园等。这些景区的需求，成为近几十年来传统木结构建筑营造技艺实践与传承的重要推动力量。未来，如何做好传承人培养，将传统木结构营造技艺进一步发扬光大。二十四节气，记录了物候，人们也习惯按照节气安排农活。发节气与天文观测息息相关，反映了古代科技的发展。光明图片/视觉春分刚过，清明将至。在二十四节气的循环往复中，时光荏苒。从夏朝到周朝逐渐建立起的二十四节气概念，两千多年来一直被广泛应用。其中不仅包含当时先进的科技知识。具有较高的艺术传承价值。已被列为省级非物质文化遗产名录，现正积极申报非物质文化遗产名录。《花挑舞》俗称“花挑子”。花挑群舞源自信阳固始，在固始县流传400年余历史，广泛流传于江淮流域。《固始花挑》是信阳市独有民间舞蹈形式，经过艺人们代代相传，加工锤炼，已成为江淮流域众多民间舞蹈中的一个典型代表。

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