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这是我国文化法治史上的一个里程碑，标志着我国非物质文化遗产保护迈上法制轨道。2016年12月，全国人民代表大会公布《中华人民共和国中医药法》，为中医药保护提供了更加有力的支撑，也与《非遗法》形成了呼应之势。值得说明的是，为了推进非物质文化遗产保护，层面也出台了相关的政策性文件。双方在艺术创作、人才培养、表演艺术传承等方面开展了频繁与密切的合作，大陆艺术家到台湾授课、担任艺术指导，台湾导演到大陆执导作品，两岸人才在跨地区、跨领域交流合作中增强了对于昆曲的认知与认同，推动了艺术创新，促进了昆曲的传承与传播。海峡两岸和香港地区学术资源相互与补充。50.向云驹.论非物质文化遗产学学科建设的方向与路径[J].文化研究，2021（9）：107.周星，黄洁.文化遗产的人类学研究（上）[J].非物质文化遗产，2021（4）：33.简介：王福州，艺术研究院副院长、非物质文化遗产保护中心主任、《非物质文化遗产》主编。【摘要】2021年8月，办公厅、办公厅印发了《关于进一步加强非物质文化遗产保护工作的意见》。这是关于新时期非遗保护的纲领性文件。其中，区域性整体保护作为非遗保护实践的工作，是整个非遗保护的重要组成部分，十多年的实施成效明显，对于中华民族文脉的延续和人文化自信的建立。借助灾后恢复重建和江苏大力援建契机，绵竹年画迎来了蓬勃新生，在绵竹地区形成了三个比较集中的从事年画行业的区域：棚花村年画“传习所”，2008年10月由江苏常州市援建，该传习所地处绵竹沿山乡村旅游观光带，在绵竹区，沿山形成一条线，建筑面积2851平方米，主要包括年画传习所和游客集散中心两大功能。

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比赛提高了西班牙手工艺品的设计水平，对手工艺品质量起到监督作用，并使得有才华的设计师和手工艺人脱颖而出，为手工艺发展积累人才。同时，其设立的工艺品奖、产品奖、创新作品奖、推广奖四大奖项，也为行业发展树立了风向标。举办手工艺品获奖作品展，提高西班牙手工艺品度。自2007年起。有时候，遇到打对棚（民间打擂），会启用更大的组合，十几个人以上的配置，即在上述配置基础上，增加笛、笙、双管等若干，音乐表现力更加丰富。改革开放以后，也存在过中西融合的乐队，即在传统乐器组合中，加入电子琴、西洋管乐等，但是，这样的组合并不属于周家班的传承内容主体。截至目前为止，周家班在音乐舞台上表演菠林喇叭艺术时。该研究考察了在丽江发展遗产旅游项目背后的文化政治环境，通过对旅游开发场域中的标准与国内资本、游客和当地人等多方利益群体之间的合作及竞争关系的研究，揭示了旅游业背后的逻辑。其中，调查了丽江地区的身份竞争和协商实践，分析了改变乡土景观的博弈，并将其与葛兰西的霸权理论和空间文化政治起来。

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人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。”人心本静，由感而动，传统花儿的漫唱者初多为庄稼人、放牧者、脚户哥、筏子客等，多在静心的状态下唱出生活的自然感受，如漫唱花儿的习惯性动作偏头、眯眼以及左手托耳等在如今的花儿演唱中仍然保留着，其表现的正是花儿演唱者在沉浸式融入中的静谧状态。故成为文化遗产，由于它难以复兴，也很难得到实质性保护，所以转而重视其物质性遗产的属性可能是今后不得已的方向66。姜娜对广东省河源市林寨古村的客家传统建筑群（四角楼）进行的人类学研究，主要围绕着有关空间的竞争关系而展开。她指出，在这个成为观光目的地的古村，村落与地方的关系、古村和周围村落的关系、古村内部和外来投资者的关系。共同挖掘、整理、记录、传承北京地区流播的传统剧种的重要剧目，记录各剧种代表性艺术家的表演经验和从艺心得。2019年，开启“傅雪漪先生文献整理工作启动会暨音像资料捐赠仪式”。2019年3月13日，苏州大学成立昆曲评弹研究院，组织“戏曲走近大学生”活动。昆曲自2001年被联合国教科文组织列入“人类口头和非物质遗产代表作”以来。要求我们引导人们树立正确的祖国观、民族观、文化观、历史观，不断巩固各族人民对伟大祖国、中华民族、中华文化、、特色的认同。坚持以人民为中心，要求我们积极回应社会各界关切，着力解决人民群众普遍关心的突出问题，推动非遗融入人民群众生产生活，不断增强人民群众的参与感、获得感、认同感。向群众免费开放。进行文化交流的重点项目，营造保护氛围，推进传统美术进社区、进校园。在保持传统工艺本真的基础上，期待各级保护单位和传承人提高美术产品的创造设计水平，改进呈现作品的方式，注重大众的审美和需求，提高衍生品的开发。南京大学教授、非遗徐艺乙：加大民间美术品的科技保护的民间美术源远流长。

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